यूपीएससी करेंट अफेयर्स टुडे: गुडिमल्लम परशुरामेश्वर मंदिर वास्तुकला और इतिहास | डेली जीके अपडेट यूपीएससी करेंट अफेयर्स टुडे: गुडिमल्लम परशुरामेश्वर मंदिर वास्तुकला और इतिहास | डेली जीके अपडेट

आंध्र प्रदेश के तिरुपति जिले के गुडिमल्लम गाँव में स्थित परशुरामेश्वर स्वामी मंदिर भारतीय पुरातात्विक इतिहास और प्राचीन कला अध्ययन के सबसे महत्वपूर्ण स्थलों में से एक है। 3वीं शताब्दी ईसा पूर्व से 1ली शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य निर्मित एक अद्वितीय एकाश्मक (मोनोलिथिक) शिवलिंग को स्थापित करने वाला यह स्थल प्रायद्वीपीय भारत में शैव धर्म के प्रारंभिक विकास, स्वदेशी मूर्तिकला परंपराओं और संरचनात्मक मंदिर वास्तुकला के संबंध में अपूरणीय सामग्री साक्ष्य प्रस्तुत करता है। सिविल सेवा परीक्षा और अन्य राष्ट्रीय प्रतियोगी परीक्षाओं की तैयारी करने वाले अभ्यर्थियों के लिए, प्राचीन इतिहास और संस्कृति मॉड्यूल पर महारत हासिल करने के लिए गुडिमल्लम से जुड़े स्तरशास्त्र (stratigraphy), प्रतिमाशास्त्रीय रूपांकनों (iconographic motifs) और राजवंशों के संरक्षण को समझना आवश्यक है।

उच्च-गुणवत्ता वाली अध्ययन सामग्री के माध्यम से आपकी तैयारी का समर्थन करने के लिए, अथर्व एग्जामवाइज करेंट न्यूज और हमारा अथर्व एग्जामवाइज डेली जीके अपडेट महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्मारकों और पुरातात्विक खोजों को ट्रैक करता है।

प्रतियोगी परीक्षाओं के लिए प्रमुख तथ्य

भौगोलिक स्थिति: आंध्र प्रदेश के तिरुपति जिले (पूर्व में चित्तूर जिला) के येरपेदु मंडल अंतर्गत गुडिमल्लम गांव में स्थित है, जो तिरुपति शहर से लगभग 24 किलोमीटर दक्षिण-पूर्व में है।

ऐतिहासिक प्राचीनता: यहाँ के मुख्य पूज्य देवता को प्रारंभिक ऐतिहासिक काल (लगभग 3वीं से 1ली शताब्दी ईसा पूर्व) का माना जाता है। विद्वानों और भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ASI) द्वारा इसे दुनिया में लगातार पूजे जाने वाले सबसे पुराने शिवलिंगों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है।

वैधानिक स्थिति: 1954 से भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ASI) की देखरेख में इसे राष्ट्रीय महत्व का संरक्षित स्मारक घोषित किया गया है।

स्थापत्य प्रारूप: यह एक गजपृष्ठ (एप्सिडल या हाथी की पीठ के समान) संरचनात्मक योजना पर बनाया गया है, जो प्रारंभिक बौद्ध चैत्य-गृहों से स्वतंत्र हिंदू मंदिरों के निर्माण की ओर स्थापत्य संक्रमण को दर्शाता है।

उत्खनन का मील का पत्थर: 1973 में प्रसिद्ध एएसआई पुरातत्वविद डॉ. इंगुवा कार्तिकेय शर्मा (आई.के. शर्मा) द्वारा यहाँ व्यवस्थित उत्खनन किया गया था।

अभिलेखीय विरासत: इसमें एक सहस्त्राब्दी से अधिक समय में फैले उत्तर पल्लव, बाण, चोल और विजयनगर राजवंशों के शाही संरक्षण को दर्ज करने वाले प्रमुख अभिलेख शामिल हैं।

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि और कला-ऐतिहासिक महत्व

गुडिमल्लम परशुरामेश्वर मंदिर तिरुपति के पास एक ग्रामीण इलाके में स्थित है, फिर भी इसके केंद्रीय देवता दक्षिण एशियाई धार्मिक कला में एक अद्वितीय स्थान रखते हैं। विद्वानों द्वारा लगभग 2200 वर्ष पुराना माना जाने वाला, गर्भगृह के भीतर संरक्षित शिवलिंग यह साबित करता है कि ईसा पूर्व काल में प्रायद्वीपीय भारत में संगठित शैव पूजा समृद्ध स्थिति में थी। यह स्थल भारतीय मूर्तिकला के उस महत्वपूर्ण चरण का प्रतिनिधित्व करता है जब देवता निरूपण केवल अमूर्त (aniconic) प्रतीकों से मानवरूपी (anthropomorphic) और अमूर्त रूप के संयुक्त निरूपण में स्थानांतरित हुआ था।

यद्यपि मंदिर के गर्भगृह में दैनिक अनुष्ठान निरंतर जारी रहते हैं, महाशिवरात्रि के दौरान प्रमुख सांस्कृतिक समागम होते हैं, जो कला इतिहासकारों और पुरातत्वविदों के साथ-साथ हजारों तीर्थयात्रियों को आकर्षित करते हैं। स्थानीय नाम "परशुरामेश्वर" देवता के भौतिक चित्रण से निकला है, जिसमें वे हाथ में एक परशु (कुल्हाड़ी) धारण किए हुए हैं, जिसे लोककथाएँ महर्षि परशुराम की पौराणिक तपस्या से जोड़ती हैं। हालाँकि, ऐतिहासिक विश्लेषण से पता चलता है कि यह प्रतिमा एक प्राचीन, अखिल भारतीय शैव परंपरा को मूर्त रूप देती है जो वैदिक, जनजातीय और स्वदेशी रक्षक (यक्ष) रूपांकनों का सम्मिश्रण है।

एकाश्मक मूर्ति की प्रतिमाशास्त्रीय अभिव्यक्ति

परशुरामेश्वर मंदिर के मुख्य पूज्य देवता भूमिगत गर्भगृह के भीतर लगभग 1.5 मीटर (लगभग 5 फीट) की ऊंचाई पर स्थापित हैं। गहरे, अत्यधिक पॉलिश किए गए आग्नेय पत्थर (स्थानीय तिरुपति खंडालाइट ग्रेनाइट) के एक ही स्तम्भ से तराशा गया यह शिवलिंग अनोखे रूप से लिंग और मानव रूपों को एकीकृत करता है।

स्तम्भ की अग्र सतह पर उकेरी गई राहत आकृति (relief figure) भगवान शिव को एक झुके हुए बौने या यक्ष (अमरपुरुष या गण) के कंधों पर सीधे खड़े हुए दर्शाती है। देवता द्विभुज (दो भुजाओं वाले) हैं: दाहिना हाथ कंधे पर टिकी हुई कुल्हाड़ी (परशु) को पकड़े हुए है, जबकि बायां हाथ अपने पिछले पैरों से लटके हुए एक छोटे हिरण (मृग) और एक छोटे जल पात्र (कमंडल) को धारण किए हुए है। देवता ने कमर के फीते से बंधी एक पतली, कसकर लपेटी हुई निचली पोशाक (धोती) पहनी हुई है, लेकिन विशेष रूप से इसमें औपचारिक यज्ञोपवीत (जनेऊ) का अभाव है जो गुप्तोत्तर काल की प्रतिमाशास्त्र में मानक बन गया था।

आधार रूपी यक्ष आकृति में पत्ते जैसे कान, एक संकुचित धड़, दाँत दिखाते हुए खुला मुँह और हाथी के समान पैर दिखाई देते हैं। शैलीगत रूप से, भारी चेहरे की विशेषताएं, पेशीय अभिव्यक्ति और यथार्थवादी मॉडलिंग भरहुत, सांची, मथुरा और अमरावती की प्रारंभिक शुंग और सातवाहन मूर्तियों को प्रतिबिंबित करती हैं। यह गुडिमल्लम प्रतिमा को प्रारंभिक भारतीय मूर्तिकला के कालनिर्धारण (dating) के लिए एक आवश्यक मानक के रूप में स्थापित करता है।

पुरातात्विक स्तरशास्त्र और कालानुक्रमिक चरण

1973 में एएसआई के डॉ. आई.के. शर्मा द्वारा गर्भगृह के भीतर किए गए समस्या-उन्मुख उत्खनन से गुडिमल्लम की वैज्ञानिक समझ बदल गई। ग्रेनाइट फर्श की पट्टियों और बाद के चौकोर कुरसी (pedestal) आवरणों को अस्थायी रूप से हटाकर, पुरातत्वविदों ने दृश्यमान पत्थर की संरचना के नीचे तीन अलग-अलग सांस्कृतिक चरणों का खुलासा किया।

शिवलिंग को घेरने वाली चरण I की चौकोर पत्थर की रेलिंग (वेदिका) में सीधे खंभे (स्तंभ) और सुचि (cross-bars) हैं, जिन पर भरहुत और अमरावती की बौद्ध रेलिंगों के समान पुष्प नक्काशी है। यह संरचनात्मक क्रम पुष्टि करता है कि बाद की शताब्दियों में ईंट और ग्रेनाइट संरचनाओं के भीतर बंद होने से पहले लिंग को मूल रूप से खुले आकाश के नीचे एक सवेदिका लिंग के रूप में पूजा जाता था।

स्थापत्य विकास: गजपृष्ठ (एप्सिडल) डिजाइन

परशुरामेश्वर मंदिर का वर्तमान पत्थर का परिसर प्रारंभिक दक्षिण भारतीय संरचनात्मक इंजीनियरिंग का एक उत्कृष्ट उदाहरण प्रस्तुत करता है, जो अपनी गजपृष्ठ (एप्सिडल) भू-योजना द्वारा चिन्हित है।

संस्कृत स्थापत्य ग्रंथों (शिल्प शास्त्रों) में, एक एप्सिडल योजना - जो पीछे से अर्धवृत्ताकार और किनारों पर सीधी होती है - को गजपृष्ठ कहा जाता है, जो बैठे हुए हाथी की पीठ के घुमावदार रूप को दर्शाती है। इस फर्श योजना को प्रारंभिक बौद्ध शैलकृत चैत्य-गृहों से अपनाया गया था और सातवाहन, इक्ष्वाकु और चोल काल के दौरान हिंदू देवताओं के लिए स्वतंत्र संरचनात्मक मंदिरों में परिवर्तित किया गया था।

गुडिमल्लम मंदिर के ऊंचे ढांचे (elevation) में कई उल्लेखनीय संरचनात्मक विशेषताएं शामिल हैं:

गजपृष्ठ गर्भगृह के ऊपर स्थित ईंटों का शिखर (विमान) अंदर से खोखला है और लिंगाकृति डिजाइन का अनुसरण करता है, जहाँ बाहरी रूपरेखा एक शिवलिंग के आकार को दर्शाती है।

गजपृष्ठ छत के शीर्ष पर तीन धातु की स्तूपिकाएं (stupis) एक रेखा में स्थित हैं।

गर्भगृह का फर्श स्तर उससे जुड़े अंतराल और महा-मंडप की तुलना में काफी नीचे है, जो मूल चरण I के खुले मंदिर के प्राचीन भू-स्तर को सुरक्षित रखता है।

मंदिर का लेआउट गजपृष्ठ गर्भगृह से एक अंतराल, एक महा-मंडप, एक अर्ध-मंडप और एक बाहरी मुख-मंडप के माध्यम से आगे बढ़ता है, जो सभी एक ढके हुए प्रदक्षिण-पथ से घिरे हैं।

राजवंश संरक्षण और अभिलेखीय विरासत

यद्यपि केंद्रीय एकाश्मक शिवलिंग ईसा पूर्व काल का है, आसपास का पत्थर का मंदिर परिसर एक हजार से अधिक वर्षों में क्रमिक शाही संरक्षण के माध्यम से विकसित हुआ। ग्रेनाइट की दीवारों, खंभों और ढीली पट्टियों पर उकेरे गए शिलालेख कई प्रमुख दक्षिण भारतीय राजवंशों के बंदोबस्त और अनुदान को दर्ज करते हैं।

पल्लव और बाण अभिलेख: इस स्थल पर सबसे पुराने लिखित अभिलेख उत्तर पल्लव शासक विजयादंती विक्रम वर्मन (लगभग 845 ईस्वी) के समय के हैं। ये शिलालेख देवता के लिए (जिन्हें तब 'परशुरामेश्वरस्वामिन' के रूप में दर्ज किया गया था) अखंड दीप जलाने और दैनिक अनुष्ठानों को बनाए रखने के लिए भूमि, सोना और मवेशियों के शाही उपहार दर्ज करते हैं। इस स्थल से खोजे गए पांच संस्कृत और तमिल ताम्रपत्र बाण राजाओं द्वारा दिए गए अनुदान का दस्तावेजीकरण करते हैं। राजा विक्रमादित्य द्वितीय के शासनकाल के शिलालेख बाण नियंत्रण के तहत मंदिर की निरंतर प्रशासनिक और धार्मिक प्रमुखता की पुष्टि करते हैं।

चोल पुनरुद्धार: साम्राज्यवादी चोलों के शासनकाल के दौरान मंदिर परिसर का एक बड़ा संरचनात्मक नवीनीकरण हुआ। विक्रम चोल के 9वें शासन वर्ष (लगभग 1127 ईस्वी) में, पहले के ईंट मंदिर को तराशे गए तिरुपति ग्रेनाइट ब्लॉकों का उपयोग करके पूरी तरह से फिर से बनाया गया था। चोल वास्तुकारों ने गणेश, ब्रह्मा और विष्णु की मूर्तियों को धारण करने वाले नक्काशीदार ग्रेनाइट आधार (अधिष्ठान) और बाहरी दीवार के ताखों (कोष्ठों) को जोड़ते हुए प्राचीन गजपृष्ठ लेआउट को संरक्षित रखा।

विजयनगर का विस्तार: 14वीं से 16वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान, विजयनगर शासकों ने बाहरी परिधि की दीवारों, खंभों वाले मंडपों और देवी आनंदवल्ली और भगवान सुब्रह्मण्य को समर्पित द्वितीयक मंदिरों को जोड़कर परिसर का विस्तार किया।

आपकी परीक्षा की तैयारी के लिए यह क्यों महत्वपूर्ण है

गुडिमल्लम परशुरामेश्वर मंदिर का अध्ययन प्रतियोगी परीक्षाओं की तैयारी करने वाले अभ्यर्थियों के लिए उच्च-उपज (high-yield) मूल्य प्रदान करता है। यह विषय ऐतिहासिक, स्थापत्य और पुरातात्विक क्षेत्रों में मुख्य पाठ्यक्रम घटकों के साथ सीधे जुड़ता है:

यूपीएससी सिविल सेवा प्रारंभिक परीक्षा (सामान्य अध्ययन प्रश्नपत्र I): प्रश्न अक्सर मंदिर स्थापत्य शैलियों (नागर, द्रविड़, वेसर और प्रारंभिक गजपृष्ठ रूपों) के ज्ञान का परीक्षण करते हैं। गुडिमल्लम बौद्ध चैत्य योजनाओं से प्रभावित एक प्रारंभिक एप्सिडल संरचनात्मक मंदिर का एक उत्कृष्ट मामला प्रस्तुत करता है।

पुरातात्विक कार्यप्रणाली और स्तरशास्त्र: प्रश्न भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा किए गए प्रमुख उत्खनन का मूल्यांकन करते हैं। डॉ. आई.के. शर्मा के स्तरशास्त्र को समझना — खुले आकाश के नीचे सवेदिका लिंग से सातवाहन ईंट मंदिर और चोल ग्रेनाइट मंदिर में परिवर्तन — महत्वपूर्ण वैचारिक स्पष्टता प्रदान करता है।

यूपीएससी सिविल सेवा मुख्य परीक्षा (सामान्य अध्ययन प्रश्नपत्र I - कला और संस्कृति): विश्लेषणात्मक प्रश्नों में उम्मीदवारों को भारतीय प्रतिमाशास्त्र और धार्मिक संश्लेषण के विकास को रेखांकित करने की आवश्यकता होती है। गुडिमल्लम प्रारंभिक शैव प्रतिमाशास्त्र के प्राथमिक भौतिक उदाहरण के रूप में खड़ा है, जो मानवरूपी देवता रूपों के साथ अमूर्त लिंग पूजा के एकीकरण को दर्शाता है।

राज्य लोक सेवा आयोग (APPSC एवं अन्य राज्य PCS): क्षेत्रीय इतिहास मॉड्यूल अक्सर तिरुपति जिले में इसकी स्थिति, एएसआई संरक्षित स्थिति, और पल्लव, बाण, चोल और विजयनगर राजाओं के राजवंशीय योगदान सहित स्थल के विवरण को कवर करते हैं।

अभ्यर्थियों के लिए अभ्यास प्रश्न

प्रारंभिक परीक्षा अभ्यास प्रश्न

प्र. गुडिमल्लम स्थित परशुरामेश्वर मंदिर के संबंध में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

मुख्य पूज्य देवता एक एकाश्मक शिवलिंग हैं, जिसमें एक झुकी हुई यक्ष आकृति पर खड़े भगवान शिव को उकेरा गया है।

पुरातात्विक उत्खनन ने साबित किया कि केंद्रीय शिवलिंग मूल रूप से एक पत्थर की रेलिंग से घिरे खुले आकाश के नीचे सवेदिका लिंग के रूप में स्थापित किया गया था।

वर्तमान पत्थर के मंदिर का गर्भगृह एक गजपृष्ठ (एप्सिडल) भू-योजना पर बनाया गया है।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

(A) केवल 1 और 2

(B) केवल 2 और 3

(C) केवल 1 और 3

(D) 1, 2 और 3

सही उत्तर: (D) 1, 2 और 3

व्याख्या: तीनों कथन सही हैं। एकाश्मक शिवलिंग में शिव को एक बौने/यक्ष पर खड़े हुए दिखाया गया है; 1973 के उत्खनन ने एक चौकोर रेलिंग के साथ एक प्रारंभिक खुले सवेदिका लिंग चरण की पुष्टि की; और पत्थर का गर्भगृह गजपृष्ठ (एप्सिडल) योजना का पालन करता है।

मुख्य परीक्षा अभ्यास प्रश्न

प्र. "गुडिमल्लम परशुरामेश्वर मंदिर में उत्खनन प्रारंभिक प्रायद्वीपीय भारत में स्थापत्य विकास और प्रतिमाशास्त्रीय संश्लेषण दोनों का पता लगाने के लिए महत्वपूर्ण सामग्री साक्ष्य प्रदान करता है।" स्थल के संरचनात्मक चरणों और मूर्तिकला विशेषताओं के संदर्भ में इस कथन का विश्लेषण कीजिए। (15 अंक, 250 शब्द)